起初看來這些器官好像提供了另一種更加嚴重的難點；因為發電器官見於約十二個種類的魚裏，其中有幾個種類的魚在親緣關系上是相距很遠的。如果同樣的器官見於同一綱中的若幹成員，特別是當這些成員具有很不相同的生活習性時，我們一般可以把這器官的存在歸因於共同祖先的遺傳；並且可以把某些成員不具有這器官歸因於通過不使用或自然選擇而招致的喪失。所以，如果發電器官是從某一古代祖先遺傳下來的，我們大概會預料到一切電魚彼此都應該有特殊的親緣關系了；可是事實遠非如此。地質學也完全不能令人相信大多數魚類先前曾有過發電器官，而它們的變異了的後代到現在才把它們失掉。但是當我們更深入地觀察這一問題時，就可發現在具有發電器官的若幹魚類裏，發電器官是位於身體上的不同部分的，——它們在構造上是不同的，例如電板的排列法的不同，據巴西尼（Pacini）說，發電的過程或方法也是不同的，——最後，通到發電器官的神經來源也是不同的，這大概是一切不同中的最重要的一種了。因此，在具有發電器官的若幹魚類裏，不能把這種器官看作是同源的，只能把它們看作是在機能上同功的。結果，就沒有理由假定它們是從共同祖先遺傳下來的了；因為假使它們有共同的祖先，它們就應該在各方面都是密切相像的。這樣，關於表面上相同、實際上卻從幾個親緣相距很遠的物種發展起來的器官這一難點就消失了，現在只剩下一個較差的然而也還是重大的難點，即在各個不同群的魚類裏，這種器官是經過什麽分級的步驟而發展起來的。

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年輕人往往不會去換個角度看問題，更不用說是站在對方的立場上了，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”就是這個道理。善於換位思考的人，常常能從別人的角度審視自己的方法，從多個角度綜合考慮問題，結果，往往能找到更廣闊的天地。

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